帮我回答一下、什么叫自由恋爱？

帮我回答一下、什么叫自由恋爱？

理想的爱情究竟是什么？这个问题人们已经问了几千年，至今无解。所有的“爱”都值得尊重 几千年前，古希腊哲学家苏格拉底就曾提出这个问题：什么是爱？并以狄欧提玛（古希腊的一位女巫，据说她对爱有真知灼见，她将爱的哲学传授给苏格拉底）的话作答：“它既非不朽之物，也非必朽之物，而是介于这两者之间……它是一个伟大的精灵，而正像所有的精灵一样，它是神明与凡夫之间的一个中介。” 几千年后，当代哲学家罗兰·巴特在《恋人絮语》中仍然在说：“我实在很想弄明白爱情究竟是怎么一回事。” 按照我对爱情的理解，它是一种两人情投意合、心心相印的感觉，是一种两个人合二而一的冲动。它是一种突然迸发的激情。激情一旦减退，谈爱就属枉然：爱要么是激情的化身，要么什么都不是。当激情的爱发生之时，被爱的人的可爱之处被剧烈地夸大，以至在有爱和没爱的两个人眼中的同一个对象会是如此的不同，判若两人。正因为如此，法国作家普鲁斯特才会一再地表达这样一个看法：所有陷入情网的人，爱的不是真实的对象，而是自己心目中虚构的对象，是自己的感觉本身。 也许研究最终表明，“爱”这种感觉不过是一种错觉而已；但的确有人经历过被称作“爱”的这样一种心理过程，有爱和没爱的界限在他们心中像黑和白一样分明。无论如何，“爱”是一种非常奇妙的感觉，在我看来，它不论发生在什么样的人之间，都是美好的，都是一种不可多得、值得珍视、也值得尊重的人类体验。虽然当事人有时不得不为了其他的价值牺牲爱，就像《廊桥遗梦》里的女主人公为了家庭价值牺牲爱那样，爱本身是没有罪的。如果一桩爱情发生了，它就是发生了，它不仅不应当因为任何原因受责备，而且从审美的角度来看，它肯定是美的。爱是一种激情 爱的发生可能与生活质量有关。据社会史家研究，在前现代的欧洲，大部分婚姻都是契约式的，是以经济条件而不是以彼此间的性魅力为基础的。在贫困者的婚姻中，有一种就是组织农业劳动力的手段。那种以永不停息的艰苦劳动为特征的生活，不可能激起爱的激情。据说，17世纪德国、法国的农民中间，已婚夫妇之间几乎不存在亲吻、亲昵爱抚以及其他与性相联系的肉体爱恋形式，只有贵族群体间才存在性放纵，这种性放纵在“体面的”妇女中间被公开认可。真正的浪漫之爱在18世纪以后才出现，并逐渐成型。 爱的发生可能还与人们的生活方式有关。在古代，女人藏身深闺，不易见到，因此常常能激发出浪漫爱情；而在现代，女性不再是不可接近的了，无需很长一段追求期，人们来不及“爱上”，就可以由一见钟情转而过起同居的生活。有极端的实践者竟这样说：“三天之内，我们就已成为老夫老妻了。”在后现代的开放空间里，不少男女在性方面的过度挥霍造成了爱的贫乏，他们渴望拥有真正的爱情。“这是一个对爱情饥渴到极点的年代，因为缺乏，所以饥渴。” 对于激情的爱，人们褒贬不一。激赏它的人视之为人类最快乐、最值得珍视的经验；但是反对的意见也很多。著名人类学家马林诺夫斯基说：爱是一种激情，它或多或少都会使身心备受摧残；它导致许多困局，引发许多丑闻，甚至酿成许多悲剧；它很少照亮生命，开拓心灵，使精神洋溢快乐。英国著名社会学家吉登斯则说：无论是什么地方，激情之爱都不曾被视为婚姻的充分必要基础；相反，在大多数文化中，它都被视为对婚姻难以救药的损害。 从爱情与婚姻关系的角度来说，爱情的演变经历了两个阶段：在古代，它与婚姻没什么关系，只存在于浪漫的情人之间；在近现代，通过好莱坞式的爱情的普及，和有爱情的人结婚成为一种理想。古人严格区分爱情与亲情；今人则渐渐将二者合一。在古人看来，爱情就是激情，婚姻是爱情的障碍，是与爱情势不两立的东西；而在现代人的婚恋观中，爱情在最初的迸发之后，可以渐渐转变为亲情，激情渐渐转变为柔情，爱情与婚姻实现了某种程度的结合，不再是水火不容的两极——但是实际上，在许多现代人的婚姻中，压根儿就没有激情，只有柔情，有的连柔情也没有——这样的婚姻与古代的婚姻也没什么不同。爱情的多元化 在我的梦想中，未来的爱情该是一种更加自由的爱情。所谓自由，就是承认差异和多元。自由是爱的翅膀，没有翅膀，爱就不能飞翔。而真正的爱情天生是要飞翔的。