立功异域 封万户侯 班超投笔从戎之志也 鞠躬尽瘁 死而后已 武侯忠心事汉之志

立功异域 封万户侯 班超投笔从戎之志也 鞠躬尽瘁 死而后已 武侯忠心事汉之志

尚志论

（一九一五年四月）

立功异域，封万户侯，班超投笔从戎之志也。鞠躬尽瘁，死而后已，武侯忠心事汉之志也。及终其身卒应其言。若论其成功之秘诀，固由于一种叱咤风云之气，坚忍不拔之操有所铸成，要亦其最初之志，有以使之然耳。故凡同一人类，无论为何种事业，当其动作之始，必筹画其全局，预计其将来，成一希望在。然后按此希望之路线以前进，则其结果鲜有与此希望相径庭。希望者何？志是也。志与希望，实一而二，二而一也。是以画者之徒，其志恒在乎善画；商贾之侣，其志多注乎得利；故有善画、得利之志，始克成善画、得利之实也。若不志乎始，而能成乎终者，则未之闻也。且不观夫冒万险探新大陆之哥仑布乎？脱专制，竖自由旗之华盛顿乎？闻鸡起舞之刘昆乎？击楫中流之祖逖乎？此数子者，其所成之丰功伟业，实不外乎其志，未有日以作奸欺世为志，如莽、操者而能跻乎圣贤之林哉！故论成汤之贤，不在乎祷雨桑林之时，而必观其三聘伊尹之志。论文王之圣，亦不在乎三分天下之日，而必称其来朝于商之志。不然仅眩耀其功德于既成之日，而不追溯其所以成之之故，岂异南其辕而北其辙哉！夫今之号为维新者，终日泄泄沓沓，无所事事，惟知袭取外人皮毛为务。目前之顾，尚未遑计及，又奚足定一生之志？是而人者，使之立国于二十世纪竞争潮流中，乌得使神州不陆沉耶！然则志固尚已，而弊亦随之生焉。有志在金钱者，其终身恒乐为富家翁；志在得官者，百计钻营不以为耻，此志之害也。故立志者，当计其大舍其细，则所成之事业，当不至限于一隅，私于个人矣。孔子不云乎，盍各言尔志。斯语又岂无因而发哉？

* 本文是一篇作文（据手稿），编者考订写于1915年4月。文后有教师评语：“楷字墨色淡，结体亦未工，词腴气鬯，生发不穹。”

论名誉

（一九一五年三月）

搏搏〈抟抟〉大地之上，莽莽群生之中，掌最高之权衡者，非人类乎？人为万物之灵，得天独厚。恃其明敏之脑，钩心斗智；凭其强健之躯，鬼斧神工，角逐于天演界中，以思占优胜位置。其纵横驰驱，不可谓不极无上之自由矣。然而有一物焉，发生于生存竞争之场，其魔力足可比之日光之吸行星，绕之而不克离。是故智者遇之顿失其智，愚者当之益增其愚，颠倒世人，尽入壳中，有如令人喜怒哀乐之势焉。是物也，果何物也？曰：泰西人所谓人生第二生命之名誉也。是故人之立于世，既不克效禽兽草木之自为生活，要必有赖于公众之扶持，而服役之事，乃为人类所不可免。事之既有关乎公众，而名遂以出。其善也，美之；其不善也，毁之。于是名誉之问题发生，有为之士，益奋其勇气，以求闻达；不法之徒，思改其过失，以补前愆。一纪风气，遂咸视乎舆论为转移矣。故《春秋》作而乱臣贼子惧。一字之褒贬，严于斧，其所惧者名誉之不佳耳。东汉最重舆论，故士大夫气节为历代之冠。至六朝以降，弑父杀兄弑君，代有所传。甚至为五朝宰辅而不耻者，名誉之不讲亦甚矣。逮及今世，“名誉”之二字乃为人人之口头禅。然德之不修，礼之不讲，尤甚于六朝五代，而毁誉之界限益淆。在上者虽百过集其身，名誉之完美如故；彼鲜势者，无过亦受谤。处今之世，论“名誉”二字，已为正人君子掩耳所不欲闻者矣！虽然，名誉之界限，固仍金瓯无缺也；虽有颠倒黑白者，恐不足以当万世之公论也。是故深识之士尤当视为第二生命。举凡一切处理，窃勿幸存邀名之心，当以正义以绳其轻重。则一时之名誉，虽有不洽于时议者，然千载之下，兰台执笔，固自有公论也。若夫汲汲于名犹汲汲于利之徒，日惟名誉之是谋，不遑计及实事，虚声盗世，眩世眩俗，以淆乱风气者，是名誉之罪人也。

* 本文是一篇作文（据手稿），编者考订写于1915年3月。文后有教师评语：“中后思深笔健，议论明通。前路琢句工整，而未尽自如。”